Machu Picchu: Mystères dans le ciel


La brume matinale se dissipe dans le paysage de palmiers et de forêts verdoyantes entourées de montagnes enneigées inhospitalières.

La brume matinale se dissipe dans le paysage de palmiers et de forêts verdoyantes entourées de montagnes enneigées inhospitalières. Ce voyage effectué par d'innombrables touristes chaque jour est le même itinéraire que l'explorateur Hiram Bingham a emprunté à la fin de 1911. Aujourd'hui, nous nous délectons d'un train en peluche - suivi d'un confortable trajet en bus et d'une promenade parmi les lamas.

«Ce serait une histoire terne pleine de répétitions et de superlatifs si j'essayais de décrire les innombrables terrasses, les falaises imposantes et le panorama en constante évolution», a écrit Bingham à propos du voyage dans son livre Lost City of the Incas.

Une fois le train arrivé au village, les touristes montent à bord de petits bus pour commencer l'ascension finale. Un chemin de terre sinueux monte plus haut vers un panorama de falaises et de montagnes spectaculaires jusqu'à ce qu'une vue à couper le souffle apparaisse. Une série de bâtiments en pierre et de terrasses tout en haut de la montagne devient claire.

«Avec la jungle au premier plan et les glaciers à l'arrière-plan élevé», lit-on dans les mots de Bingham il y a près d'un siècle, «même la soi-disant route est devenue monotone - même si elle montait et descendait imprudemment les escaliers rocheux parfois découpés dans le côté du précipice… Nous avons fait des progrès lents, mais nous avons vécu au pays des merveilles.

Il faut beaucoup d'imagination pour concevoir comment un être humain pourrait se donner autant de mal que l'Inca pour construire un domaine ici. Pourtant, niché haut dans les Andes péruviennes à quelque 2,500 mètres d'altitude au milieu de montagnes interdites et littéralement juste dans les nuages ​​se trouve Machu Picchu, la colonie mystérieuse laissée par les anciens dirigeants d'une grande partie de l'Amérique du Sud, l'Empire Inca.

Aujourd'hui, Machu Picchu est en fait une impressionnante ville fantôme. Pendant près d'un siècle, il a dérouté et intrigué les universitaires et les profanes, ayant fait l'objet de mythes, de demi-vérités, de fictions et de grands récits alors que les conteurs fabriquent des versions concurrentes de ce qui existait autrefois ici. Il a même été le porte-drapeau de mouvements spirituels, depuis les hippies, dans lesquels des guides promènent des touristes sans méfiance autour du site en les nourrissant des histoires les plus improbables.

Les mouvements spirituels "Ils ont rassemblé une série d'éléments, dont certains sont tirés des croyances religieuses andines modernes, mais d'autres des croyances nord-américaines ou indiennes", explique Richard Burger, professeur à l'Université de Yale et éminent spécialiste du Machu Picchu, " Certains sont probablement également tirés du celtique - et qui sait, peut-être des croyances tibétaines. "

Au fur et à mesure que les gens s'intéressent aux éléments spirituels, les guides du Machu Picchu sont devenus des chamans ou des prêtres indigènes, dit Burger, qui ont produit toutes sortes d'histoires dont ils savent que les gens seront enthousiasmés. Pourtant, Burger déplore que la plupart de ces contes aient très peu à voir avec le Machu Picchu. Les guides racontent des histoires d'énergies mystiques ou effectuent même des rites et des rituels.

«Les guides dans mon esprit sont comme des comédiens de Catskill. Ils sortent devant une foule difficile et voient comment les touristes réagissent aux histoires qu'ils racontent. Selon le type de réaction, cela sera probablement proportionnel au pourboire qu'ils obtiendront - ou du moins au nombre de personnes qui restent toute la tournée et ne s'égarent pas. "

Même Walt Disney raconte sa propre version du conte inca dans le film d'animation The Emperors New Clothes. Alors que l'histoire de Disney de l'empereur Cusco étant magiquement transformé en lama est décidément fictive, à sa manière, cette autre histoire mondaine contribue au statut mythique des maîtres artisans et guerriers de l'Inca.

Le film d'animation de Walt Disney The Emperors New Groove, comme la série à succès Indiana Jones de Stephen Spielberg ou même les représentations graphiques de Mel Gibson de l'ancienne civilisation maya dans Apocalypto ont contribué à la culture populaire qui transforme les civilisations anciennes en ses propres icônes. Le Machu Picchu n'est pas différent.

«Il est très clair que le Machu Picchu a été construit pour l'Inca Pachacuti qui était un souverain extraordinaire. Il était à la fois une personne mystique et très politique », déclare Jorge A. Flores Ochoa, anthropologue à l'Université nationale de Cusco,« Il a choisi un endroit très spécial comme le Machu Picchu parce qu'il est plus merveilleux que toute autre chose.

«Il a changé la religion inca en très peu de temps, cinquante ans, et était très fier de la magnificence des Incas. L'État était très fort et contrôlait presque tout. En ce sens, les Incas avaient une très bonne et très solide ingénierie. Leur maçonnerie était également très bonne.

La capitulation finale des preuves inca suggère que la construction du site de Machu Picchu a commencé vers 1450, et on pense qu'il a été abandonné quelque 80 ans plus tard. Les Espagnols continueront à conquérir le Pérou en 1532, avec la capitulation finale de l'Inca en 1572.

Il vous suffit d'entrer dans l'aéroport de la capitale du Pérou, Lima, et vous reconnaissez rapidement la stature que le Machu Picchu a gagnée ici. Sur les panneaux d'affichage des sociétés de cartes de crédit aux sociétés immobilières, la mystique du Machu Picchu est devenue une association prisée de grandeur dans un pays qui reste marqué par la conquête espagnole de ces terres.

«Les Incas étaient une société faite pour la guerre», explique Rodolfo Florez Usseglio de Hidden Treasure Peru, un entrepreneur culturel de Cusco qui gagne sa vie en collectionnant les histoires du passé culturel de ce pays, «Ils ont conquis de nombreuses régions différentes, du sud du Chili, Argentine au Panama. Ils étaient excellents dans la science de la guerre et étaient même une société qui avait une excellente communication »

«La société était formidable - parmi les meilleures au monde. Lorsque les Espagnols sont venus ici, ils ont provoqué un grand choc. Un que nous n’avons pas encore surmonté. »

Au Pérou, où la pauvreté peut être palpable, l'héritage du Machu Picchu et le monde puissant que les Incas ont créé rappellent que cette nation était autrefois une puissance mondiale avec laquelle il faut compter.

La prise de conscience moderne du Machu Picchu commence avec la figure plus grande que nature de l'explorateur américain Hiram Bingham III, à qui on attribue la redécouverte du site en 1911 et la mise littéralement du village sur la carte aux yeux du monde.

La cité perdue des Incas Bingham a publié ses découvertes dans le National Geographic Magazine et a écrit la populaire Cité perdue des Incas, une histoire qui a parcouru le monde; quoique en proie à ce qui s'est avéré plus tard être des mythes et des suppositions, comme la croyance que Machu Picchu était une ville du tout. Burger, qui a revisité les conclusions de Bingham, a conclu qu'il s'agissait d'un domaine royal.

«Je pense que Bingham s'est trompé», dit Burger. «L'un des problèmes qu'il n'a pas pu surmonter était qu'il avait été formé exclusivement en tant qu'historien. Il était donc très difficile pour lui de voir vraiment les preuves archéologiques comme une base solide pour l'inférence.

«La façon dont il pensait en tant qu'historien était qu'il y avait une compréhension très complète des chroniques et que s'il pouvait simplement intégrer ce qu'il a trouvé - ces restes physiques - dans ce cadre, tout irait bien. L'ironie, s'il y en a un, c'est qu'il a trouvé le site avec lequel il est le plus difficile de le faire. Il a trouvé un site qui n'a pas été mentionné, un site qui n'intéressait pas beaucoup les Espagnols.

Bingham a décrit le site comme ayant été un centre habité par des prêtres qui adoraient le soleil avec un groupe restreint de vierges proverbiales du soleil. Le site a également été dit par Bingham pour avoir été le berceau de l'Inca. Cependant, il a été constaté au fil des ans qu'il n'y avait rien pour soutenir aucune de ces théories.

Un différend sur la collection du Machu Picchu La controverse la plus importante sur le Machu Picchu est l'escalade de la bataille pour les reliques que Bingham a rassemblées lors de sa première expédition. L'explorateur a transporté les articles pour étude au musée Peabody de Yale dans le cadre d'un accord controversé qui, selon le gouvernement péruvien, aurait eu le retour rapide des articles après étude. Cela fait presque cent ans, cependant, et le Pérou veut qu'ils reviennent. Malgré un accord entre l'Université de Yale et le gouvernement péruvien d'Alan Garcia en 2007, le débat s'est aggravé plus tôt cette année lorsqu'il a été révélé que le nombre d'objets hébergés à Yale - à l'origine censé être de l'ordre de 3,000 - est maintenant dit: être bien au-dessus de 40,000 XNUMX.

À la manière de certains Péruviens, Hiram Bingham n'était qu'un autre chapitre du passé colonial du pays dans lequel des parties de leur histoire et de leur culture ont été transportées, réécrites et scénarisées pour le gain et la renommée de quelqu'un d'autre.

"Le problème n'est pas Bingham, le problème est vraiment l'attitude de l'Université de Yale à propos de la collection du Machu Picchu", explique l'archéologue Luis Lumbreras, lui-même ancien directeur de l'Instituto National de Cultura, qui connaît intimement le cas, «Le problème, c'est l'attitude vis-à-vis de mon pays, de mes lois au Pérou et de l'autorisation qui a permis d'exporter la collection.»

Tout en ayant en principe accepté le retour d'une bonne partie des collections du Machu Picchu, Lumbreras s'oppose aux conditions imposées par Yale concernant la construction d'un musée pour abriter les objets avant de voir leur retour. Yale prend les commandes, sent Lumbreras, et il n'aime pas ça.

«Quatre-vingt-dix ans plus tard, l'attitude de Yale est bonne, mais… 'nous vous rendrons la collection si vous avez un musée dans les conditions que je demande', le grand Yale. C'est certainement impossible.

Le professeur Burger de Yale rétorque, cependant, que la politique restrictive concernant l'exportation des collections du Machu Picchu n'était en vigueur que dans ses expéditions ultérieures - lorsque l'explorateur ne bénéficiait pas du même niveau de soutien de la part du gouvernement péruvien. Selon Burger, l'idée des collections antérieures était que les objets avaient été emmenés aux États-Unis, «à perpétuité».

Entrée et arrivée La plupart des touristes effectuant le trek vers le Machu Picchu arriveront à Lima, suivis d'un vol d'une heure et quart à Cusco, qui était le véritable centre de l'empire inca. Ici, vous serez probablement accueilli par les habitants avec du thé à la feuille de coca qui atténuerait les effets du mal de l'altitude. Cusco et ses églises et musées constituent une ville magnifique qui possède un patrimoine architectural et historique unique qui vaut le détour. Alors que le Machu Picchu est le joyau de la couronne, il existe de nombreux sites dans la vallée sacrée. Il y a un spectacle son et lumière sur le site archéologique d'Ollantaytambo et dans la forteresse de Sucsayhuaman.
Des informations sur les voyages au Pérou peuvent être obtenues auprès de PromPerú, l'office national du tourisme du pays, Calle Uno Oeste N ° 50 - Urb. Córpac - Lima 27, Pérou. [51] 1 2243131, http://www.promperu.gob.pe

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Le navigateur culturel montréalais Andrew Princz est l'éditeur du portail de voyage ontheglobe.com. Il est impliqué dans le journalisme, la sensibilisation au pays, la promotion du tourisme et des projets culturels à l'échelle mondiale. Il a voyagé dans plus de cinquante pays à travers le monde; du Nigéria à l'Équateur; Kazakhstan en Inde. Il est constamment en mouvement, à la recherche d'opportunités d'interagir avec de nouvelles cultures et communautés.


A propos de l'auteure

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Linda Hohnholz

Rédacteur en chef pour eTurboNews basé au siège d'eTN.

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