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Pourquoi les touristes juifs hassidiques envahissent Uman en Ukraine le jour du Nouvel An juif?

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Uman est une ville ukrainienne située dans l'oblast de Tcherkassy au centre de l'Ukraine, à l'est de Vinnytsia. Située dans la région historique de la Podolie orientale, la ville repose sur les rives de la rivière Umanka. Uman sert de centre administratif avec une population de 85,473. À cette population, autour des fêtes du Nouvel An juif actuellement en cours, s'ajoutent des dizaines de milliers de juifs. Pèlerins hassidiques.

Selon le service national des gardes-frontières d'Ukraine, environ 28,000 3 pèlerins ont déjà franchi la frontière 8 jours avant le Nouvel An le 9 septembre. Cette année, la fête de Rosh Hashanah, ou nouvel an juif, est célébrée du 11 au 10,000 septembre. La plupart des groupes de juifs hassidiques, totalisant plus de 6 XNUMX personnes, sont arrivés le XNUMX septembre. Ils sont entrés en Ukraine principalement aux aéroports de Boryspil, Zhuliany, Lviv et Odessa, ainsi qu'aux points de passage terrestres à la frontière avec la Pologne, la Roumanie et la Slovaquie.

Chaque année, des Juifs hassidiques se rendent à Ouman pour visiter un cimetière juif, où Reb Nachman de Bratslav (1772-1810), le fondateur du mouvement hassidique Breslov, est enterré. Sa tombe est l'un des sanctuaires les plus vénérés des hassidim, étant le lieu de pèlerinage de masse annuel.

Comment ça a commencé

Une communauté juive est apparue à Ouman au début du 18e siècle. La première mention des Juifs à Ouman concerne les événements du soulèvement de Haydamaks. En 1749, les Haidamacks massacrèrent de nombreux Juifs d'Ouman et incendièrent une partie de la ville.
En 1761, le propriétaire d'Ouman, Earl Pototsky, reconstruisit la ville et créa un marché, époque à laquelle environ 450 Juifs vivaient dans la ville. Pendant ce temps, Uman a commencé à prospérer en tant que ville juive et centre commercial.

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En 1768, Haidamacks anéantit les Juifs d'Ouman, ainsi que les Juifs d'autres endroits qui y avaient cherché refuge.
Le 19 juin 1788, le révolutionnaire paysan Maxim Zheleznyak marcha sur Ouman après avoir massacré les Juifs de Tetiyev. Lorsque la garnison cosaque et son commandant, Ivan Gonta, se rendirent à Zheleznyak (malgré les sommes d'argent qu'il reçut de la communauté oumane et les promesses qu'il avait faites en retour), la ville tomba aux mains de Zheleznyak, malgré une auquel les Juifs ont joué un rôle actif. Les Juifs se rassemblèrent alors dans les synagogues, où ils furent conduits par Leib Shargorodski et Moïse Menaker dans une tentative de se défendre, mais ils furent détruits par des coups de canon. Les Juifs qui sont restés dans la ville ont ensuite été tués. Le massacre a duré trois jours et les vieillards, femmes ou enfants n'ont pas été épargnés. Gonta a menacé de mort tous les chrétiens qui ont osé abriter les juifs. Le nombre de Polonais et de Juifs tués dans le «massacre d'Ouman» est estimé à 20,000 5. L'anniversaire du début du massacre, Tammuz XNUMX, fut par la suite connu sous le nom de «décret maléfique d'Oman», et fut observé comme un jeûne et une prière spéciale.

Uman est devenu une partie de la Russie en 1793.
À la fin du XVIIIe siècle, il y avait une communauté juive forte et nombreuse à Ouman et en 1806, il y avait 1,895 XNUMX Juifs enregistrés comme vivant dans la ville.

UMAN, UKRAINE - 14 SEPTEMBRE: des pèlerins hassidiques dansent non loin du lieu de sépulture de Rebbe Nachman de Breslov le 14 septembre 2015 à Uman, Ukraine. Chaque année, des dizaines de milliers de hassidim se rassemblent pour Rosh Hashana dans la ville pour prier sur le lieu saint. (Photo par Brendan Hoffman / Getty Images)

Rabbin Nahman

Au début du 19e siècle, Ouman devint un centre du hassidisme, particulièrement associé au célèbre tzadik, le rabbin Nahman de Bratzlav (4 avril 1772 - 16 octobre 1810) qui passa deux ans à Ouman. Il s'est installé à Uman et avant sa mort, il a dit, «les âmes des martyrs (massacrés par Gonta) m'attendent.» Sa tombe au cimetière juif est devenue un lieu de pèlerinage pour Bratslav Hasidim du monde entier. Après la mort de Rabbi Nachman, le chef spirituel des Bratzlav Hasidim était le rabbin Nathan Shternharts.

Uman avait la réputation d'être une ville de klezmerim («musiciens juifs»). Le grand-père du violoniste Mischa Elman était un klezmer populaire dans la ville, et les airs d'Uman étaient largement connus.
Il était également connu comme l'un des premiers centres du mouvement Haskalah en Ukraine. Le chef du mouvement était Chaim Hurwitz. En 1822, «une école basée sur les principes mendelssohniens» fut créée à Ouman et plusieurs années avant les écoles d'Odessa et de Kishinev. Le fondateur était Hirsch Beer, le fils de Chaim Hurwitz et un ami du poète Jacob Eichenbaum; l'école a été fermée après quelques années.
En 1842, il y avait 4,933 1897 Juifs à Ouman; en 17,945 - 59 1910 (28,267% de la population totale) et en 1870, 14 XNUMX. En XNUMX, il y avait XNUMX grandes synagogues et maison de prières

Au tournant des XIXe-XXe siècles, Uman est devenu un important centre commercial. En 1890, la gare fut ouverte. Cela a grandement stimulé le développement de l'industrie et du commerce locaux. Au début du XXe siècle, il y avait 4 grandes synagogues, 13 maisons de prière, trois écoles privées de garçons et un Talmud Torah à Ouman.

En 1905, à la suite du pogrom, 3 Juifs ont été tués.

Entrepreneurs Uman en 1913 avec de nombreux noms juifs:

Dans la section Uman du répertoire des entreprises de l'Empire russe en 1913, mentionnons les faits suivants:
- le rabbin officiel était Kontorshik Ber Ioselevich
- rabbin spirituel Borochin P., Mats
- Synagogues: «Hahnusas-Kalo», Novobazarnaya Horal, Starobazarnaya, Talnovskaya
- Maisons de prière: «Besgamedrash», Latvatskogo, Tsirulnikova
- École privée juive féminine de trois ans, le chef était Boguslavskaya Tsesya Avramovna
- Talmud-Torah, le chef est Gershengorn A.
- a mentionné 6 organisations caritatives juives

Pogroms civils était

Pendant la révolution bolchevique, les Juifs d'Ouman ont enduré de grandes souffrances. Au printemps et à l'été 1919, un certain nombre de troupes traversèrent la ville et commirent des pogroms; il y a eu 400 victimes dans le premier pogrom et plus de 90 dans le suivant. Plus de 400 victimes du pogrom du 12 au 14 mai 1919 ont été enterrées au cimetière juif dans trois fosses communes. Cette fois, les habitants chrétiens ont aidé à cacher les juifs. Le Conseil pour la paix publique, dont la plupart des membres étaient des chrétiens éminents, avec une minorité de juifs proéminents, a sauvé la ville du danger à plusieurs reprises; en 1920, par exemple, il stoppa le pogrom initié par les troupes du général A. Denikin.

Dans le livre «Sokolievka / Justingrad: Un siècle de lutte et de souffrance dans un Shtetl ukrainien», New York 1983 mentionne les informations suivantes sur cette période à Ouman:

Ce meurtre de masse de jeunes juifs a semé une terrible panique dans toute la population juive de toute la région. Peu de temps après, la nouvelle est arrivée à Ouman que Zeleny était en route. C'était le début du mois d'août et une grande peur s'abattit sur la communauté juive d'Ouman. La ville avait récemment connu le massacre d'Atamans Sokol, Stetsyure et Nikolsky. «Les sentiments de découragement et d'impuissance», a expliqué un survivant, «étaient si grands que les Juifs d'Ouman ont lancé une rumeur selon laquelle il y avait 50 bataillons américains à Kiev qui allaient les protéger des pogroms. Le seul espoir était que les Américains arrivent avant les gangs.

Après la guerre civile

Dans les années 1920 et 30, de nombreux Juifs ont déménagé d'Ouman à Kiev et dans d'autres grands centres, la communauté juive ayant été réduite de quelque dix pour cent d'ici 1926 à 22,179 49,5 personnes (XNUMX%).

En 1936, après une longue période de complot contre les Juifs, et après l'imposition de taxes excessivement lourdes prélevées sur eux par le gouvernement communiste, l'ère de la synagogue prit fin. Le regretté Reb Levy Yitzchok Bender, qui était en charge de la synagogue au moment de sa fermeture, a souligné que c'était la dernière synagogue de la région à être fermée. Il était devenu un référentiel pour tous les rouleaux de la Torah des synagogues régionales.

En 1939, il y avait au moins 13,000 29,8 Juifs (XNUMX%) à Ouman.

Holocauste

Le 1er août 1941, quand Uman était occupé, environ 15,000 XNUMX Juifs résidaient dans la ville qui comprenait des réfugiés des villages et villes environnants.

Lors des premières fusillades, six médecins juifs ont été tués. Le 13 août, les Allemands ont exécuté 80 personnes de l'intelligentsia juive locale.

Le 21 septembre, plusieurs milliers de Juifs ont été rassemblés dans le sous-sol du bâtiment de la prison, un millier d'entre eux mourant par suffocation.

Le 1er octobre 1941, un ghetto est installé dans la zone connue sous le nom de Rakivka. Mais le 10 octobre 1941 (Yom Kippour), le ghetto est pratiquement éliminé. Le 304 bataillon de police de Kirovograd a tué 5,400 600 Juifs d'Ouman et XNUMX capturés. Seuls les Juifs possédant les compétences nécessaires à l'effort de guerre sont restés dans le ghetto avec leurs familles. Samborskiy et Tabachnik étaient en charge de Judenrat. Les détenus du ghetto ont été brutalement torturés.

En avril 1942, l'allemand a demandé au chef du ghetto Chaim Shvartz de fournir 1000 enfants juifs pour le massacre, mais il a refusé. Après cela, les Allemands ont sélectionné plus de 1000 enfants et les ont tués près du village de Grodzevo.

De 1941 à 1942, plus de 10,000 XNUMX Juifs ont été tués à Ouman. Un camp de travail pour les Juifs de Transnistrie, de Bessarabie et de Bucovine a été mis en place après la liquidation du ghetto.
Un camp de prisonniers appelé «Uman Pit» a fonctionné pendant l'été-automne 1941 à Uman où des milliers de personnes sont mortes ou ont été tuées. Actualité allemande sur le camp «Uman Pit» en 1941:

80% des pertes totales de population civile à Ouman étaient des Juifs.

Voici quelques Gentils Justes d'Ouman et de la région qui ont sauvé des vies juives pendant l'Holocauste: Victor Fedoseevich Kryzhanovskii, Galina Mikhailovna Zayats, Galina Andreyevna Zakharova.

Après la Seconde Guerre mondiale

En 1959, il y avait 2,200 5 Juifs (1960% de la population totale). À la fin des années 1,000, la population juive était estimée à environ 1957 17,000 personnes. La dernière synagogue a été fermée par les autorités en XNUMX et le cimetière juif est tombé en ruine. Un mémorial à la mémoire de XNUMX XNUMX martyrs juifs des nazis porte une inscription en yiddish.

Certains juifs visitent encore la tombe de Nahman de Bratslav. Après l'éclatement de l'Union soviétique, les pèlerinages sur la tombe de Rebbe Nahman sont devenus plus populaires, avec des milliers de personnes arrivant de partout dans le monde à Rosh ha-Shanah.

Rare vidéo du pèlerinage hassidim à Ouman au cours des dernières années de l'Union soviétique (1989). À cette époque, la tombe de Nahman de Rabbi se trouvait près d'une fenêtre d'une maison juive au cimetière juif détruit:

architecture

La partie commerciale de la ville était située dans la rue centrale Nikolaev (aujourd'hui rue Lénine). Le quartier juif était situé au sud du centre-ville historique, le long de la route menant au pont sur la rivière Umanka. Une caractéristique distinctive était son ancienne colonie à haute densité. Les juifs pauvres y vivaient principalement. Plusieurs familles vivaient dans la même maison, occupant tous les étages, y compris le sous-sol. Ces maisons ressemblaient plus à des huttes, placées très proches, entassées les unes à côté des autres sur une pente raide sans clôture pour les séparer. Des rues étroites et sinueuses convergent vers la place du marché.

Le centre-ville avait une synagogue chorale dans la rue juive supérieure (aujourd'hui usine «Megaommeter»). Ce bloc s'appelait Lower Jewish ou Rakovka (aujourd'hui rue Sholom Aleichem). La population juive de Rakovka ont été engagés principalement dans le petit commerce, comme charpentiers, métallurgistes, tailleurs et un fabricants de chaussures.

La population juive était activement impliquée dans le commerce dans les foires, où elle tenait de nombreux petits magasins et stands. Un autre quartier juif d'Ouman existe encore aujourd'hui et s'est formé autour du centre-ville, dans une zone entre les rues Uritskogo et Lénine. C'est une rue commerçante, autrefois peuplée principalement d'habitants juifs d'Ouman. La synagogue a été détruite pendant la Seconde Guerre mondiale et une maison a été construite à sa place.

Tombe du rabbin Nahman

Le cimetière existe depuis la fondation de la communauté juive au début du XVIIIe siècle. Selon certaines sources hassidiques, les victimes du massacre d'Ouman en 18 ont été enterrées ici. Il est probable que l'ancien cimetière était situé sur le même site. En 1768, le rabbin Nachman de Bratzlav a été enterré à côté des victimes du massacre d'Ouman. Au XXe siècle, le cimetière a été détruit. Aucune pierre tombale de l'ancien cimetière n'a survécu.

L'histoire du rabbin Nachman de la tombe de Bratzlav, selon les sources de Bratslaver.
La tradition de visiter la tombe de Rabbi Nachman a été établie parmi ses étudiants presque immédiatement après sa mort (à sa mort, Rabbi Nachman a ordonné à ses disciples de visiter sa tombe, en particulier à Roch Hachana). Dans les années 1920-30, les adhérents du rabbin Nachman de la communauté locale ont pris soin de la tombe.

Pendant l'occupation nazie, 17,000 1944 Juifs d'Ouman ont été tués et l'ancien cimetière juif a été complètement détruit. Le Ohel sur la tombe de Rabbi Nahman a été pratiquement détruit par les bombardements en XNUMX. Après le guerre quelques hassides ont visité Uman et n'ont trouvé qu'une pierre tombale.

En 1947, les autorités locales ont décidé de construire sur le territoire de l'ancien cimetière juif détruit. Le rabbin Zanvil Lyubarskiy de Lvov connaissait l'emplacement exact de la tombe et a acheté ce terrain par l'intermédiaire d'un local appelé Mikhail. Le rabbin a construit une maison près de la tombe afin que la tombe soit sous le mur et la fenêtre. Mais Mikhail avait peur d'être découvert et il a vendu le site à une famille non juive. Les nouveaux propriétaires n'ont pas fait les juifs et ne les ont pas laissés visiter cette sainte tombe. Après un certain temps, la maison a été revendue à une autre famille non juive et le nouveau propriétaire a autorisé les hassidim à prier jusqu'en 1996 lorsque la maison a été achetée par Breslover Hasidim pour 130,000 XNUMX dollars.
Pas une seule pierre tombale dans sa forme originale n'a survécu. Le cimetière contient une tombe reconstituée du rabbin Nahman de Bratzlav, construite dans le mur de la maison, selon la tradition de Bratslaver. Cette pierre se trouve juste au-dessus de la tombe du rabbin Nachman, le monument original a été détruit pendant la guerre.

Anciennes synagogues

Sur le territoire de l'usine moderne «Megaohmmeter», deux synagogues étaient situées, une grande chorale et une hassidim. La grande synagogue chorale abrite désormais l'unité de galvanoplastie. Les deux bâtiments datent du XIXe siècle. Un procès pour restituer les bâtiments de la synagogue à la communauté dure depuis plus de cinq ans. La synagogue Hasidim a été fermée en 1957, c'était la dernière synagogue de la ville.

Fosse commune de Sukhyi Yar

Dans les bois, au centre de Sukhyi Yar, il y a un obélisque en pierre d'environ trois mètres de haut, entouré de piliers et d'une chaîne de fer. L'obélisque porte trois plaques avec des inscriptions commémoratives.
«Ici reposent les cendres de 25,000 1941 Juifs d'Ouman, tués à l'automne XNUMX. Que leurs âmes soient liées à notre vie pour toujours. SOUVENIR ÉTERNEL."

Fosse commune de Tovsta Dubina

En février 1942, 376 Juifs Oumans ont été tués dans la zone de «Tovsta Dubina» ​​au sud de la ville. Un mémorial y a été érigé le 9 mai 2007. Cette information a été publiée .

Vieux cimetières juifs

Plus de 90% des pierres tombales de la partie ancienne ont été détruites pendant la Seconde Guerre mondiale.

Il y a peu de tombes renommées:
Le rabbin Avraham Chazan (? - 1917) était l'un des principaux hassid de Breslov au début du XXe siècle. Il était le fils du rabbin Nachman de Tulchin, l'un des principaux étudiants et successeur public de Rabbi Nathan de Bratslav. Après avoir déménagé à Yerushalayim en 1894, le rabbin Avraham se rendait chaque année à Uman. En 1914, il fut contraint de rester en Russie en raison du déclenchement de la Première Guerre mondiale. Il y vécut jusqu'à son décès en 1917 et son enterrement au nouveau cimetière juif d'Ouman.

Pendant le seul pogrom des 12 et 14 mai, jusqu'à 400 Juifs ont été tués. Le nombre exact de victimes ne peut être déterminé. Les victimes du pogrom y sont également enterrées.
Le mémorial porte l'inscription suivante: «Ce site est une fosse commune d'environ 3000 Juifs du quartier, Que Dieu vengera leur sang, Tué lors du pogrom de l'année 5680 (1920). Ohaley Tzadikiim, Jérusalem ».

Nouveaux cimetières juifs

Le nouveau cimetière est toujours utilisé et en bon état. Le cimetière possède une nouvelle clôture et une nouvelle porte. Il est séparé du vieux cimetière par une clôture.

 

 

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A propos de l'auteure

Jürgen T Steinmetz

Juergen Thomas Steinmetz a travaillé de manière continue dans l'industrie du voyage et du tourisme depuis son adolescence en Allemagne (1977).
Il a fondé eTurboNews en 1999 en tant que premier bulletin d'information en ligne pour l'industrie mondiale du tourisme de voyage.

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