- L'Église catholique a-t-elle le pouvoir de donner des bénédictions aux unions de même sexe? La réponse est: négative.
- La Congrégation pour la Doctrine de la Foi dit qu'elle aime le pécheur, mais cela ne veut pas dire que l'Église justifie un péché.
- Le catholicisme voit le lien du mariage comme une union entre un homme et une femme ouverts à la vie et à la procréation.
En réponse à une question de «dubium» (doute) qui lui a été posée, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CDF) de l'Église catholique a dit: «Nous ne pouvons pas considérer de telles bénédictions comme licites.» Ainsi, les prêtres ne devraient pas bénir les couples homosexuels qui demandent une sorte de reconnaissance religieuse de leur union, a déclaré la CDF. Le pape François a «donné son assentiment» à la publication de sa réponse au dubium, a confirmé la CDF.
L'Église ne dit pas non à mariages homosexuels. C'est dire non à la pure éventualité que les syndicats homosexuels - qu'ils soient de facto ou de jure, sanctionnés par un document public très laïc comme par un accord privé - puissent obtenir toute forme de bénédiction de la Église catholique qui gouverne son peuple, mais pas au prix de suivre les tendances du siècle, a rapporté AGI.
«Nous aimons le pécheur, écrit la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, mais cela ne veut pas dire que l'Église justifie un péché.»
Le cardinal Luis Ladaria, préfet de l'ancien Saint-Office et écrivain matériel du déni des bénédictions et de la note explicative a participé à l'annonce ainsi que Bergoglio lui-même qui «au cours d'une audience accordée au secrétaire soussigné de la Congrégation, a été informé et a donné son consentement. Le secrétaire, pour mémoire, est l'archevêque de Cerveteri (région du Latium) Giacomo Morandi.
Le péché ne peut pas être béni
Dans la forme traditionnelle de la question - le «dubium» - et de la réponse, voici la question en résumé. Dubium: «L'Eglise a-t-elle le pouvoir de donner des bénédictions aux unions homosexuelles?» La réponse a été: «Négatif».
Des explications détaillées suivent des informations résumées comme suit: «La bénédiction, sous quelque forme qu'elle soit, ne peut en aucun cas être donnée à une situation marquée par le péché, puisqu'on n'est pas confronté à un couple uni par le lien du mariage compris entre l'homme. et femme et ouvert à la vie et à la procréation. En effet, aucune de ces conditions préalables ne se matérialise. La bénédiction pourrait être considérée comme une forme substitutive de reconnaissance et d’égalisation, elle ne peut donc pas être. »
Tout cela malgré le fait que «dans certaines sphères ecclésiales, des projets et des propositions de bénédictions pour les unions homosexuelles se répandent». Bien sûr, «ces projets ne sont pas rarement motivés par une volonté sincère d'accueillir et d'accompagner les personnes homosexuelles, à qui sont proposées des voies de croissance dans la foi, afin que ceux qui manifestent la tendance homosexuelle puissent avoir l'aide nécessaire pour comprendre et réaliser pleinement Dieu. volonté dans leur vie.
Mais c'est une chose d'accompagner, de comprendre et d'interagir, et c'en est une autre de donner l'impression d'assimiler, de justifier, de reconnaître et d'admettre.
«Lorsqu'une bénédiction est invoquée sur certaines relations humaines, il est nécessaire que ce qui est béni soit objectivement et positivement ordonné de recevoir et d'exprimer la grâce, selon les plans de Dieu inscrits dans la Création et pleinement révélés par le Christ Seigneur», explique dans un document signé par le cardinal Ladaria.
«Seules les réalités qui sont en elles-mêmes ordonnées pour servir ces desseins sont compatibles avec l’essence de la bénédiction donnée par l’Église.»
Par conséquent, «il n'est pas permis de conférer une bénédiction aux relations, voire aux partenariats stables, qui impliquent une pratique sexuelle hors mariage (c'est-à-dire hors de l'union indissoluble d'un homme et d'une femme ouverts en eux-mêmes à la transmission de la vie), comme c'est le cas pour les unions entre personnes de même sexe. »
Certes, dans certains cas, dans ces unions, de véritables «éléments positifs, qui en eux-mêmes doivent aussi être appréciés et valorisés» peuvent être reconnus, mais non - la bénédiction ecclésiale ne l'est pas: «ces éléments se trouvent au service d'un désordonné. union à la conception du Créateur. »
Une reconnaissance de substitution
Un autre point suit, particulièrement délicat pour l'Église: «La bénédiction des unions homosexuelles constituerait d'une certaine manière une imitation ou une référence à l'analogie avec la bénédiction nuptiale.» C'est-à-dire: veillez à ne pas faire de la bénédiction, donnée de bonne foi, l'antichambre de la reconnaissance d'une union conjugale.
C'est pourquoi nous ne pouvons pas parler de «discrimination injuste» contre les homosexuels. L'Église ne les discrimine pas en tant que telles mais se limite à «rappeler la vérité du rite liturgique et de ce qui correspond profondément à l'essence« des sacrements ».
«Chacun dans l'Église accueille avec respect et délicatesse les personnes à tendance homosexuelle et saura trouver les moyens les plus appropriés, conformes à l'enseignement ecclésial, pour proclamer l'Évangile dans sa plénitude.
Les homosexuels «reconnaissent la proximité sincère de l'Église et acceptent ses enseignements avec une sincère disponibilité». Il n'est pas «exclu que des bénédictions soient données à des personnes à inclination homosexuelle» mais à la condition «qu'elles manifestent la volonté de vivre dans la fidélité aux plans révélés de Dieu comme le propose l'enseignement ecclésial.
Parce que le nœud (croix) de la question est toujours le même: «Nous déclarons toute forme de bénédiction qui reconnaît leur union illicite», parce que l'Église «ne bénit ni ne peut bénir le péché: elle bénit l'homme pécheur, de sorte qu'il peut reconnaître qu'il fait partie de son plan d'amour et se laisser changer par Lui.
