La reproduction. Fais le toi-même
Dans certaines sociétés, un enfant est considéré comme « inestimable », cependant, le marché mondial de la fertilité (depuis les années 1990) a conduit à la marchandisation des capacités de reproduction, des tissus corporels, des parties du corps et des bébés.
Les sociologues ont observé que la reproduction s'est transformée en un produit engageant les consommateurs/acheteurs et les vendeurs. Tout comme d'autres services ont été sous-traités dans des pays à bas salaires pour réduire les coûts au sein d'une chaîne de produits de base mondiale, le travail reproductif est fréquemment sous-traité dans les chaînes mondiales de fécondité à des femmes vivant dans des conditions socio-économiques défavorisées dans des économies à bas salaires afin de réduire le prix d'un bébé conçu avec l'aide d'un tiers.
Est-ce éthique ?
Même s'il est légal, le tourisme de fertilité est-il éthique ou simplement une autre variante de la marchandisation croissante de la vie quotidienne et du corps ? Si l'on considère l'histoire de l'allaitement, de l'adoption et du trafic d'enfants, le marché des bébés n'a rien de nouveau ; cependant, il y a une croissance profonde dans le commerce des corps humains, des parties du corps et des ressources corporelles, y compris les corps des bébés. Qu'est-ce qui a rendu cela possible ? La technologie, l'essor des voyages aériens bon marché, les nouvelles formes de communication et d'information et l'accumulation de biocapital ont accéléré le commerce transfrontalier de corps, de parties du corps et de bébés.
La controverse a entouré l'utilisation des technologies de reproduction assistée (ART) depuis son lancement. Presque tous les aspects du processus/des procédures ont été controversés, y compris l'utilisation initiale de l'insémination artificielle avec don de sperme (AID) à l'utilisation de médicaments de fertilité pour augmenter la fréquence des naissances multiples, à la fécondation in vitro (FIV) permettant la conception en dehors de l'humain corps.
L'Église catholique identifie la dignité humaine à la conception par un couple marié dans le corps d'une femme et s'oppose donc à la FIV et au soutien du gouvernement à la FIV. D'autres organisations s'inquiètent des effets sur la santé des médicaments pour la fertilité, des hormones utilisées dans la FIV, de l'incidence accrue des multiples et d'autres pratiques de TAR.
La combinaison d'objections religieuses aux procédures et de crainte que l'intervention du gouvernement n'entraîne des mesures restrictives, l'ART n'a pas été inclus dans les régimes d'assurance et a limité la recherche qui contribuerait à une meilleure compréhension des risques pour la santé à long terme avec ces procédures.
La concurrence accrue et le tourisme de fertilité ont élargi la disponibilité des services en les rendant abordables et en permettant de contourner plus facilement les restrictions éthiques qui limitent la disponibilité de services controversés. Aux États-Unis, l'"amendement Dickey" est joint à chaque projet de loi de crédits sur la santé et les services sociaux depuis 1996 et interdit le financement fédéral de "la recherche dans laquelle un ou des embryons humains sont détruits, jetés ou soumis sciemment à un risque de blessure ou de mort".
Alors que les voyageurs de fertilité parcourent le monde à la recherche du « meilleur forfait », mettant un prix sur la vie humaine, considérant la conception comme une transaction commerciale, des considérations éthiques entrent dans la conversation. De plus, les cliniques à but lucratif travaillant dans un environnement de marché concurrentiel peuvent rogner sur leur désir de recruter plus de patients. D'autres considèrent les cliniques de fertilité comme des modèles de bonnes pratiques commerciales car elles offrent aux patients des choix éclairés avec des prix transparents, permettant aux clients de choisir leur traitement préféré.
